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mercredi, 04 février 2015 12:27

L’attente active de l’Imam al-Mahdi (7e partie)

Les caractéristiques des compagnons de l'Imam

En lisant attentivement les hadiths pécédents, on trouvera que les compagnons de l'Imam (a.j.) possèdent les qualités suivantes:

1) Ils sont tels des trésors

Les hadiths précédents qualifient les compagnons de l'Imam al-Mahdi (a.j.) de trésors. Le trésor est, par définition, l'ensemble de choses précieuses amassées et cachées. Donc ces hommes-là peuvent être parmi nous, mais ils passent inaperçus. Certains peuvent même les considérer avec dédain.

2) Une force mêlée de clairvoyance

A propos de Ses saints serviteurs Abraham, Isaac et Jacob, Dieu a dit dans le Coran:

«Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob, Nos serviteurs puissants et clairvoyants. Nous avons fait d'eux l'objet d'une distinction particulière: le rappel de l'au-delà. Ils sont auprès de Nous, certes, parmi les meilleurs élus.»30

Ces versets qualifient ces trois Prophètes de puissants et de clairvoyants. C'est une qualification superbe. En effet, si un croyant clairvoyant est dépourvu de puissance, il risquera de perdre sa clairvoyance. Et si un homme fort est dépourvu de clairvoyance, il deviendra orgueilleux et obstiné.
Dans les hadiths précédents, certaines expressions (telles que: «ils sont vaillants», «s'il prennent d'assaut une ville, ils la dévasteront», «on dirait qu'ils portent en eux des lanternes»,...) montrent bien que les compagnons de l'Imam al-Mahdi (a.j.) sont doués d'une force terrible aussi bien que de la clairvoyance.

3) Une foi inébranlable

Dans diverses situations, il arrive à certains croyants de mettre en doute leurs propres convictions. Mais selon les hadiths précédents, les compagnons de l'Imam al-Mahdi sont inébranlables dans leur foi. Et cette certitude inébranlable leur donne une volonté de fer qui les empêche de reculer devant les difficultés.

4) Le désir ardent de tomber en martyr

D'habitude les gens appréhendent la mort. Celle-ci inspire la frayeur même chez les personnes âgées qui n'ont plus goût à la vie. Mais les compagnons de l'Imam al-Mahdi (a.j.) s'exposent courageusement à elle. Dans les hadiths précédents, on peut lire: «Ils souhaitent mourir pour la cause de Dieu». Cette envie de mourir en martyr émane de deux choses: le fait de se détourner de la vie présente et le fait de se diriger vers Dieu.

Pour atteindre ce degré de perfection, le croyant doit deux étapes . Dans la première (la plus ardue), il doit se débarrasser de tout attachement à la vie terrestre. Dans la deuxième étape, il doit aimer ardemment Dieu et se dévouer corps et âme à Lui.

Après avoir atteint ce degré, le croyant devient indifférent à ce bas monde. Il pense constamment à Dieu tout en menant une vie tout à fait ordinaire au sein de la société. On peut dire qu'il est à la fois présent et absent.

Les compagnons de l'Imam al-Mahdi (a.j.) désirent ardemment mourir en martyr afin de pouvoir rencontrer Dieu. Mais la plupart des gens ignorent les raisons de leur attitude envers la mort. En occident, on les qualifie parfois de suicidaires, parfois de terroristes. Mais ils ne sont guère terroristes et personne ne pourra les terroriser. Et ils ne sont pas non plus suicidaires, car celui qui veut se donner la mort est généralement une personne qui sombre dans l'ennui et le désespoir, alors que ces personnes croyantes ne connaissent ni l'ennui ni le désespoir.

Cette envie de mourir en martyr fait des compagnons de l'Imam (a.j.) des hommes forts et résolus même si leurs moyens matériels sont négligeables par rapport à ceux dont disposent leurs ennemis.

5) La modération

L'une des principales caractéristiques des compagnons de l'Imam (a.j.) est la modération. Dieu aime cette qualité. Il incite les croyants à se tenir éloignés de tout excès. Dieu a dit dans le Coran:

«Et recherche à travers ce que Dieu t'a donné, la Demeure dernière. Et n'oublie pas ta part en cette vie.»31

Dans un verset coranique nous enseignant la meilleure manière d'invoquer Dieu, on peut lire ceci:

«Seigneur, accorde-nous belle part ici-bas et belle part dans l'au-delà.»32

Dans un autre verset, Dieu a dit:

«Ne porte pas ta main enchaînée à ton cou par avarice, et ne l'étends pas non plus trop largement, sinon tu te trouveras blâmé et chagriné.»33

Cette modération se manifeste aussi dans la façon de se comporter avec les croyants et les mécréants. Dieu a dit dans le Coran:

« Dieu va faire venir un peuple qu'Il aime et qui l'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants»34

Dans un sermon fait à la demande de Hammam, l'Imam Ali (a.s.) a montré que la modération est l'une des principales caractéristiques du croyant pieux. Dans un passage de ce sermon, l'ImamAli(a.s.) a dit:

«Ce qui les caractérise c'est la puissance dans la croyance, la douceur dans la fermeté[...], le savoir allié à la tolérance, l'esprit économe en temps de prospérité, la dignité dans le besoin et la patience devant l'épreuve. Ils accomplissent de bonnes œuvres mais restent inquiets [...] Ils s'endorment sur leur garde et se réveillent joyeux. Ils restent sur leur garde par crainte d'une quelconque défaillance, et sont joyeux pour ce q'ils trouvent comme privilège et miséricorde [...] Ils allient l'indulgence au savoir et la parole à l'action [...] Ils restent sereins dans les tourments, patients devant les épreuves et pleins de gratitude dans le bonheur [...] Ils éprouvent leurs âmes pour l'autre monde et ne dérangent personne en ce monde...»35

6) Des pratiquants fervents la nuit, et des hommes braves durant le jour

Dans l'un des hadiths précédents, on peut lire ceci: «Ils prient toute la nuit, et ils se lèvent le matin tout en étant prêts à se battre comme des lions».

Ce comportement reflète l'équilibre de la personnalité des compagnons de l'Imam al-Mahdi (a.j.). Il montre aussi que ces derniers sont parfaitement informés que le jour et la nuit jouent deux rôles complémentaires dans le développement de leur personnalité.

En effet, sans l'aide de la prière nocturne, le croyant pourra difficilement surmonter les obstacles qu'il rencontrera éventuellement pendant la journée. Mais s'il se contente de prier pendant toute la nuit sans s'activer durant la journée, il restera isolé du monde, ce qui l'empêchera d'accomplir l'une de ses principales missions, à savoir: la propagation de la foi au sein de la société.

Certains versets du Coran affirment que la prière nocturne est indispensable pour tout croyant désirant guider les gens vers le droit chemin. Dans l'une des premières sourates révélées au Prophète (a.s.s), Dieu a ordonné à celui-ci de consacrer une partie de la nuit à la prière nocturne afin qu'il puisse accomplir sa mission pendant la journée. En s'adressant au Prophète (a.s.s) Dieu a dit:

«O toi, qui est enveloppé! Lève-toi la nuit en exceptant une petite partie: la moitié ou en diminuant cette moitié d'une petite partie ou en lui ajoutant un peu plus. Et psalmodie le Coran distinctement. Nous allons lancer sur toi une parole lourde. Se lever la nuit et plus ferme d'empreinte et procure plus de rectitude aux paroles. Durant la journée tu as à vaquer longuement.»36

Dans un autre passage du sermon intitulé «Les caractéristiques des pieux», l'Imam Ali (a.s.) décrit le comportement des pieux durant la nuit et pendant la journée en disant:

«Pendant la nuit, ils récitent le Coran. Ils le psalmodient lentement et distinctement. Ils en attristent leurs âmes et s'en servent comme remède contre leurs maux. Lorsqu'ils abordent un verset annonciateur du bien, ils y mettent toutes leurs espérances et leurs âmes s'y accrochent avec désir; et croient ferme que cela est devant leurs yeux.

Par contre lorsqu'ils rencontrent des versets menaçants, ils les écoutent au fond du cœur; et ont l'impression d'entendre les bruits de l'enfer et d'en conserver l'écho dans leurs oreilles [...] Pendant le jour, ils sont cléments, savants, bienfaiteurs et pieux. La crainte de Dieu les a amaigris à tel point qu'on les prendrait pour des malades ou des fous. Mais ils ne sont ni malades ni fous...Une idée absorbante occupe leurs esprits.»37

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